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                             No.29 |Chabbat Emor | 8 Mai 2008

A la Une: Rav Benchetrit

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Edito...
“Ce monde est un vestibule pour le monde à venir” disait le Rav Luizzato, auteur du “Messilat Yecharim”(la voie des justes).Nombreux sont les commentateurs et les passages du Talmud parlant de ce olam habaa (monde après la mort), où chacun insite sur le fait que l’homme n’est sur Terre pour une et une seule raison: gagner son olam haba.

Alors me direz vous, qu’en est-il de la resurrection des morts lors des temps Messianiques,maintes fois répétés dans nos textes saints? Et, à ce sujet, tous le monde mérite t’il de ressuciter?Il est vrai que ces notions sont très compliquées, ainsi cette semaine Rav Yossef Sitruk, nous explique dans son cours “La Resurrection des Morts” comment apriori on peut expliquer qu’on doive mourrir pour ensuite ressuciter.

Ainsi, si chacun doit être méritant pour gagner son olam habaa, combien de fois plus doit-il l’être pour ressuciter.Esperons avec l’aide d’H... que nos actes soint à la hauteur de ce que notre Créateur attend de nous pour gagner ce que chaque juif à besoin...

Chabbat Chalom ,Y.Abbou

                                     
Cette semaine, tout savoir sur la parachat Emor

                                           

            Eviter les conflits

« Le fils d’une femme israélite et d’un homme égyptien, venu au milieu des enfants d’Israël, se querella dans le camp avec un homme israélite » (Vayikra 24 : 10).

Le Kli Yakar note que le verset ne fait pas mention des noms des deux hommes impliqués dans la querelle. Le fait même qu’ils étaient impliqués dans une dispute indique qu’il existait une imperfection dans leur ascendance. Ces hommes n’étaient pas le genre de personnes dont le peuple d’Israël aurait pu s’enorgueillir, et c’est pourquoi la Torah se retient de préciser leurs noms.
De même, la Guemara (Kedochim) relate qu’en observant les deux protagonistes, les enfants d’Israël étaient en mesure de déterminer celui d’entre eux qui avait une meilleure lignée !

Le premier à se tenir silencieux apporta ainsi la preuve qu’il était, intrinsèquement de meilleure lignée que son adversaire. En fonction de cette constatation, Rav conclut qu’une personne « cherchant son âme sœur » doit orienter ses recherches auprès des familles réputées tranquilles, car les gens de nature calme sont habituellement de bonne souche. Rav affirme également que si l’on assiste à une dispute entre deux personnes, on peut affirmer, sans se tromper, qu’au moins l’un d’entre eux est « entaché d’impureté » (Kedochim 71b).
Le Rav Itshak Abukav, auteur de Menora Hameor, souligne l’importance primordiale de l’attitude tendant à se tenir éloigné de toutes sortes de conflits. Le danger, précise le Rav, est que même des gens honorables peuvent tomber dans le piège !
Dans sa grande sagesse, le Roi Salomon nous en prévient : « Le Juste est avantagé par rapport à son prochain mais la voie des méchants l’égare » (12 : 26).

Un Sage, en principe, restera silencieux lorsqu’il (Lire la suite...)

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Le saviez vous?...

Les olives et la mémoire

Question: Bonjour,On m’a dit qu’il ne fallait pas manger des olives sans leurs ajouter de l’huile d’olive.
Est ce exact ? Quelle est la source de ce problème ?

-Rav Aharon Bieler : Nos sages (1) nous enseignent que cinq choses sont néfastes pour la mémoire et nous font oublier le produit de notre étude. L’une d’entre elles est la consommation d’olives.
Par contre, cinq choses ont la faculté de renforcer notre mémoire et de "récupérer" le fruit de notre étude perdue. . L’une d’entre elles est la consommation d’huile d’olives.

La Guémara (2) rapporte à ce sujet les paroles de Rabbi Yo’hanane: " De la même manière que (la consommation) d’olives nous fait perdre le fruit d’une étude de 70 ans, (la consommation) d’huile d’olive nous permet de nous rappeler d’une étude oubliée depuis déjà 70 ans (D’après l’explication de Rachi sur place).

Sur les bases de cette Guémara, les Décisionnaires (3) ont en déduit que la consommation régulière d’olives était nocive pour la mémoire.

Certains toutefois, pensent que seule la consommation d’olives crues est nuisible. Par contre, les olives cuites ou macérées ne posent pas de problème (4).

Malgré tout, d’autres Décisionnaires estiment que cette consommation et nuisible dans tous les cas (5).

Par ailleurs, certains déduisent de la Guémara précédemment citée, que si l’on consomme des olives mélangées avec de l’huile d’olive, cela ne pose aucun problème (6).

Kol Touv

Tiré de “Responsa Na’hala Shlomo”.                                   
             
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                                                    Chabat Chalom