La Vie et la Mort

L'Eternel parla à Moshé en disant : 'Parle aux enfants d'Israël pour leur dire que lorsqu'une femme conçoit et donne naissance à un garçon, elle sera "impure" pour une période de sept jours, comme durant les jours de la menstruation... Et le huitième jour, la chair de son prépuce sera circoncise". [Lévitique 12:1-3]

Ainsi, la Torah nous enseigne les lois de l'accouchement, et les lois "de la pureté spirituelle" (tahara) et de "l'impureté spirituelle" (touma), qui en découlent.

La notion de touma et de tahara a déjà été évoquée dans la Torah, au sujet des animaux cacher. Par contre, les lois de niddah (période liée à la menstruation) n'ont jamais été mentionnées. Aussi, la formulation du verset est surprenante : "elle sera impure comme les jours de niddah", comme si ces lois de niddah avaient déjà été traitées.

Un second problème que soulève ce passage est l'obligation qu'a la femme d'apporter des sacrifices à la suite de son accouchement :

" Et quand seront complétés ses jours de pureté, pour un fils ou pour une fille, elle apportera un mouton dans sa (première) année comme holocauste (olah) et une jeune colombe ou une tourterelle comme sacrifice d'expiation...". [Lévitique 12:6]

Le sacrifice olah est compréhensible, mais pourquoi la jeune mère doit-elle également apporter un sacrifice ('hatate) pour une faute commise? Quel péché a-t-elle commis?

UN TEMPS POUR LE DEUIL

Le Talmud explique que la douleur de l'accouchement a été telle, que la nouvelle mère a peut-être fait le serment de ne plus s'isoler dans l'intimité avec son mari, (et ce, afin de ne plus accoucher et donc de ne plus revivre une telle douleur!).

Mais le Ba'al HaTourim nous offre un commentaire surprenant. Il souligne que la séparation durant les sept jours qui suivent la naissance, qui est identique à la durée de séparation qui suit la menstruation de la femme, est comparable aux sept jours de deuil.

Cette idée, qui trouve son origine dans le Zohar, est compréhensible vis-à-vis de la menstruation : le concept du deuil durant sept jours est la réponse de l'homme face à la mort, et la période de deuil est une période de séparation par rapport à la société.

On peut considérer la période de niddah comme une sorte de deuil. En effet, le sang de la menstruation provient de la non-fécondation de l'ovule et témoigne en quelque sorte d'une naissance potentielle qui n'a pas abouti. Par conséquent, le Judaïsme, avec son attachement suprême à la vie humaine, va jusqu'à nous demander de réagir face à cette perte de vie potentielle. L'enseignement du Zohar dévoile ainsi un principe fondamental expliquant les lois de niddah, où mari et femme sont séparés et observent leur deuil personnel pour l'enfant qui n'est pas né.

Mais pourquoi le Ba'al HaTourim parle de deuil et introduit le concept de niddah (et du deuil qu'il symbolise) à un moment où la vie est donnée? En fait, la question peut être posée à propos du verset lui-même : pourquoi la séparation préconisée après un accouchement est-elle mise en parallèle avec la séparation de niddah? Si l'on s'en tient à notre analogie précédente, la période de niddah correspond à une période de "deuil" pour la perte de cet ovule non fécondé. Mais la naissance, c'est tout l'inverse! L'ovule a été fécondé, un enfant est né. Pourquoi évoquer le deuil? Pourquoi cette séparation?

RETOUR AU JARDIN D'EDEN

Afin de répondre à ces questions, penchons-nous sur les commentaires de Rashi concernant le premier verset de cette parasha. En citant le Midrash, Rashi nous fait observer :

Rabbi Simlaï dit : "de même que la création de l'homme (eut lieu) après (la création de) tout le bétail, les animaux sauvages et les oiseaux, lors de la Création du Monde (Genèse 1), de même sa loi (celle de l'Homme) est expliquée après la loi concernant le bétail, l'animal sauvage et l'oiseau". [Rashi 12:2]

Il y a semble-t-il un parallèle entre ces lois (de tahara et de touma) et la Création du monde. La référence au chiffre sept devrait nous alerter sur une possible connexion avec les sept jours de la Création. Le sixième jour, après que toutes les autres créatures furent créées, l'Homme fut créé. L'Homme reçut alors un ordre de D-ieu :

L'Eternel D-ieu ordonna à l'homme en disant : "de tous les arbres du Jardin tu peux manger. Mais de l'arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, tu ne mangeras pas de lui, car le jour où tu en mangeras, tu mourras". [Genèse 2:16-17]

Nous connaissons tous la fin tragique de l'histoire. Adam et Eve mangèrent de l'arbre de la Connaissance. Ils ne moururent pas immédiatement après leur transgression, mais ils devinrent mortels. La réponse de D-ieu au péché d'Eve nous éclaire sur notre sujet :

Et à la femme il dit : 'Je multiplierai ta peine et ta grossesse, dans la souffrance tu accoucheras des enfants et vers ton mari (sera) ton désir et il te dominera'. [Genèse 3:16]

Au lieu de la mort "promise", nous avons une description claire de ce qui attend Eve, et en fait toute femme, durant sa grossesse et son accouchement.

Le Talmud enseigne que l'expression : "Je multiplierai ta peine" fait référence au sang de la menstruation, ce qui signifie que sans le péché du "fruit défendu", les femmes n'auraient pas eu du tout de cycle menstruel. L'accouchement quant à lui, aurait été un événement indolore, automatique, presque une conséquence immédiate de l'intimité physique.

Dans un monde parfait et idyllique, il n'y a pas de douleur, il n'y a pas de deuil. A présent, nous pouvons peut-être comprendre les commentaires du Ba'al HaTourim. Chaque accouchement nous rappelle le péché et la punition de Eve. Nous vivons dans un monde où la mort est inévitable et finalement chaque enfant né est destiné à mourir.

Ceci explique la séparation après l'accouchement et l'analogie avec la menstruation. Toutes deux résultent du même péché. Alors que la niddah réagit face à la vie potentielle qui a été perdue, la séparation après l'accouchement pleure la souffrance du processus de l'accouchement et la mortalité de l'enfant issu de ce processus.

La demande d'apporter un korbane 'hatate (sacrifice pour une faute commise) devient maintenant évidente. L'accouchement est tellement lié au péché de Eve, qu'un sacrifice expiatoire s'impose (korbane 'hatate).

Nous pouvons maintenant comprendre pourquoi la période de séparation qui suit la naissance d'une fille est deux fois plus longue que pour un garçon. Après la naissance d'une fille, le deuil pour notre mortalité et la douleur sont beaucoup plus grands, car l'enfant né est non seulement la victime de la mortalité, mais également le transmetteur. Elle aussi mourra, mais plus déchirant encore, elle transmettra les conséquences du péché à la prochaine génération. A son tour, cette fille donnera la vie et donc la mort.

LE COMPTE À REBOURS

La Torah nous ordonne de circoncire au huitième jour, le fils qui vient de naître. Le chiffre huit représente ce qui est au-delà du monde physique, au-delà des sept jours de la "nature".

L'idée de la circoncision est celle d'un homme contrôlant sa nature et ses désirs, en dépassant sa propre identité physique. En ce sens, la circoncision est une façon de parfaire la nature afin d'élever l'humanité.

C'est Adam et Eve qui, tout en succombant à leurs désirs, ont mis en mouvement la chaîne de la mortalité et de la douleur, et la Torah ici nous donne les moyens de casser cette chaîne.

Les lois de niddah comportent le compte de sept "jours propres" avant l'immersion dans le mikvé, mikvé dont les eaux sont appelées "mayim 'hayim", ce qui signifie littéralement, "eau de vie".

A un autre endroit, la Torah nous demande de compter : il s'agit du compte des sept semaines du omer, entre Pessa'h, le jour de la libération, et Shavouot, le jour où la Torah a été donnée au Mont Sinaï.

Le Zohar (Vayikra 97 a-b) compare le compte des sept jours de pureté de la femme au compte des sept semaines de l'omer. Tout comme une femme compte le temps qui sépare la Toumah, "l'impureté spirituelle", de la Tahara, "la pureté spirituelle", de même, les enfants d'Israël comptent la période qui s'écoule entre leur départ de cette terre de souffrance et d'impureté qu'est l'Egypte, et le don de la Torah au Mont Sinaï, point culminant de cette ascension spirituelle.

Quand une femme sort du mikvé, elle s'unit à son mari, et cette union est une opportunité qui va peut-être donner une nouvelle vie. Quand les Juifs ont rencontré D-ieu au mont Sinaï, ils ont formé eux aussi, l'union qui a donné naissance à un espoir et à une vie nouvelle.

La métaphore comparant la Torah à l'Arbre de Vie, et parfois à l'eau, a été répétée à maintes reprises. Au mont Sinaï, les Juifs ont reçu la Torah, le véritable élixir de vie.

Adhérer à la Torah permet à l'homme de rester en union avec D-ieu. Viendra le moment où le monde entier acceptera D-ieu et sa Torah, la mort deviendra alors un élément du passé, comme Isaïe l'a prophétisé :

A jamais il anéantira la mort, et ainsi le D-ieu Eternel fera sécher les larmes sur tout visage... [Isaïe 25:8]

Alors en ce jour, il n'y aura plus de mort, ni de douleur.

27 mars 2008

Recette filmée de la chbakia

Bonjour à tous,

je sais que vous etes tous un peu ecoeuré par la quantité de miel et de gateaux avalés pendant les fetes de pourim mais moi j'ai filmés des tas de recettes et je me dis que dans peu de temps elles vous tenteront peut etre, alors la chbakia est une recette marocaine et malgrés les apparences je le suis à moitié alors je me doit de mettre des recettes de temps en temps, c'est une recette speciale car elle me renvoi à un souvenir d'enfance (comme la plupart de mes recettes) ou j'admirais ma grand-mére qui tortillais cette pate entre ses doigts et elle avait beau m'expliquait je n'y comprenait rien mais je trouvais ça trés beau!

bref avant de vous mettre la liste des ingredients je voudrais quand meme vous remerciez car mes videos ont deja été visionner plus de 105 000 fois et ça me fais trop plaisir au vue des longues heures que je passe à faire mes videos.

Ingredients:

• 500 grs de farine

• 1 sachet de levure chimique

• 50 grs de margarine

• 1 cuillere à soupe de vinaigre d'alcool

• 1/2 verre à thé d'huile

• 1 oeuf

• 1 pincée de sel

POUR LA SUPPRESSION DES JOURNALISTES-EPONGES

TOUS DEVOUES A LA CAUSE PALESTINIENNE

Par Laurent Murawiec

Metula News Agency - le 12 mars 2008  

A l’époque soviétique, le pouvoir communiste avait mis un marché dans les mains de la grande agence de presse UPI (United Press International) : soit M. Untel, grand reporter, qui les gênait fort, cessait d’exercer en Europe centrale et orientale, soit l’UPI cesserait d’être accréditée dans tous les pays du bloc communiste. Que croyez-vous qu’il arriva ? L’UPI céda. On n'allait tout de même pas sacrifier la présence de l’agence dans cette vaste région pour un seul journaliste, si excellent fût-il.

 Le cas se produisit et se reproduisit sans cesse, de 1918 à 1990. Cette manière de procéder renaît aujourd’hui de ses cendres, sous des formes légèrement moins grossières, en Russie de Poutine. De temps en temps, on y tue un journaliste d’investigation étranger, pour encourager les autres à l’autocensure. Dans l’enfer pâteux de Vladimir Poutine, les guébistes ont repris les mauvaises habitudes, suspendues un temps pour "réparation et réfection". Mais ce qui importe ici, c’est le mécanisme mis en oeuvre.

Dans une société non libre, l’information est une denrée rare. Plus elle est contrôlée par le pouvoir despotique ou dictatorial, plus elle est difficile à trouver, à extraire, à diffuser. Le contrôle crée la rareté, et la valeur. Qui contrôle les flux d’informations s’empare d’une "hauteur stratégique", expression de Lénine, qui ne pouvait se passer de la métaphore militaire, même quand il parlait de camembert ou de blinis. Qui contrôle le flux d’informations contrôle les perceptions. C’est ainsi que l’Occident entier croyait tout uniment, jusqu’à 1990, que l’Allemagne de l’Est était "la huitième économie du monde", alors qu’il s’agissait en fait d’un tas de rouille obsolète, improductif et mal agencé. La surprise fut totale lorsqu’on découvrit la vérité des faits -- laquelle était d’ailleurs parfaitement disponible au niveau micro-économique pour quiconque, Allemand, avait de la famille à l’Est, à laquelle il rendait visite : mais Müller ou Schmidt, les pauvres, n’étaient ni journalistes ni experts et n’avaient donc pas voix au chapitre.

La méthode du contrôle est celle du raton laveur: le contrôleur-censeur rétrécit au maximum le flux d’informations, en y dressant des obstacles. Il place un barrage au gué et le tour est joué. Il suffit de contrôler le barrage sans avoir besoin de contrôler l’ampleur du courant, la largeur du fleuve, etc. Le Kremlin était en mesure de choisir les correspondants qui seraient accrédités, ceux qui seraient pourchassés et ceux à qui on offrirait les interviews exclusives, l’accès aux puissants du jour. Les autres, qui s’occupaient de dissidents, on les matraquait, on les expulsait, on les contraignait à l’autocensure – pour rester en poste ! Voilà qui permettait de sélectionner les porteurs de nouvelles, désormais placées entre des mains amies, favorablement disposées et sans danger.

Ce n’est pas que tous les pourvoyeurs d’information en poste à Moscou, Prague, etc., aient été des vendus, des pourris – mais ils avaient vendu leur âme au diable, même un bout d’âme. Goethe nous a parlé, dans Faust, des conséquences funestes de ces marchés de dupes. Les meilleurs analystes occidentaux étaient interdits de séjour, restaient les autres, ceux qui avaient des complaisances. Ils ne faisaient que leur métier, comme d’autres, avaient obéi aux ordres, dans un autre domaine. La même chose valait pour les chercheurs, qu’on ne laissait entrer et chercher que sur une base hautement sélective et orientée. L’absence des meilleurs "médiocrisait" les produits, ce qui faisait, bien sûr, l’affaire du régime.

Le régime chinois a une vieille pratique de ce genre de méthode. Vous voulez rencontrer vos collègues à Pékin ? Vous voulez aller faire des études sur le terrain ? Ah ! mais il vous faut un visa, un hukou  ou certificat de résidence, ceci, cela et encore autre chose. Et ne vous occupez donc pas de tel ou tel sujet, c’est mauvais pour la santé. Et si vous déplaisez, plus question de mettre les pieds en Chine, comme feu l’un de mes amis, éminent sinologue, qui avait fort déplu : interdit de séjour ! Il faut d’ailleurs reconnaître que les choses ont sensiblement changé à Pékin : les zones d’indifférence forcée et de "mauvaise santé" ont très considérablement diminué, sans avoir – l’actualité nous le rappelle – complètement disparu.

Le principe, donc, est celui-ci: contrôler le flux de l’information pour contrôler sa direction, ses courants, sa teneur. Soumis à restriction, le flux devient tributaire du pouvoir, quel qu’il soit. La logique économique est implacable: il est indispensable d’être présents sur place, il faut donc s’accommoder des conditions qui y règnent et se soumettre aux desiderata de ce pouvoir. Une fois l’âme vendue, plus question de la récupérer, ou, en termes économiques, on a tant investi dans une entreprise pourrie qu’on ne peut plus la laisser filer, il faut la renflouer à jet continu. C’est un principe d’investissement, l’investisseur doit juger si le prix payé pour la valeur excède le profit escompté ou représente une décote. Les choix faits par les médias sont, au départ, économiques, mais se chargent, au fur et à mesure du temps qui passe, de lourds fardeaux politiques.

S’il est un coin du monde où la restriction-contrôle règne en maîtresse, c’est le Moyen-Orient arabo-musulman. L’Egypte, au totalitarisme mou, le royaume wahabite, au despotisme borné et aveugle, même l’Iran des ayatollahs adroits et manipulateurs, le Liban, où les Syriens vous tueront pour un verre de thé à la menthe, ne sont pas les cas les plus significatifs. Explorons.

On sait que la chaîne CNN, en particulier, passa un accord durable avec Saddam Hussein, le dictateur, ultérieurement pendu, mais alors tout-puissant. Il leur offrait d’être les seuls journalistes occidentaux en poste à Bagdad. La contrepartie, autocensure et complaisance envers le régime. C’est dégoûtant, mais ainsi va CNN. La chaîne passa sous les Fourches Caudines du nouveau Saladin. La soumission – la dhimmitude du journaliste occidental – sont passées dans les moeurs. Elles y côtoient la dhimmitude des ONG, de l’ONU, des représentants humbles et soumis de l’Union Européenne. N’accablons pas les médias, ils font comme tout le monde.

Et le cas le plus intéressant, la MENA en a donné, au fil des années, une documentation foisonnante, c’est ce qui se passe dans les territoires régis par le Hamas et l’Autorité  Palestinienne depuis Arafat.

Les grands médias fournisseurs de réseaux d’information internationaux n’ont, pour la plupart d’entre eux, pas de correspondants occidentaux en poste permanent à Gaza ni en Judée-Samarie. Les correspondants permanents sont basés à Jérusalem, quelquefois à Tel-Aviv. Le terrain est couvert par des stringers (pigistes) et cameramen-photographes palestiniens qui, eux, sont sur place. Ils nourrissent leurs patrons de feed d’information. Sans eux, pas de reportages, sauf quand leurs majestés les correspondants vont faire une virée protégée. Mais la couverture quotidienne vient des stringers. Ce sont eux qui collectent l’information sur le terrain.

Prenons un exemple entre dix mille: je lis à la Une du Washington Post du 3 mars un article de tête sur les cinq jours d’action de Tsahal à Gaza. Je passe brièvement sur les petites infamies de composition – on démarre avec le "spasme de violence", on poursuit avec "une offensive israélienne qui a enragé les Palestiniens", on continue avec la "guerre criminelle contre le peuple palestinien", dont parle ce vieux mâtin d’Abbas. Israël ne prévoit pas de s’arrêter, continue l’article (!).

Tout cela, c’est la propagande anti-israélienne normale, on s’y attend. Puis vient le matériau descriptif de terrain, le reportage de proximité: il s’agit presque exclusivement d’exacerber, d’exhiber la souffrance palestinienne, celle des civils en particulier. L’article mentionne en long et en large des Palestiniens moyens, qui, évidemment, accusent Bush et les Etats-Unis (?!), dénoncent le fait que ce sont "les enfants palestiniens qui meurent". Hôpitaux, blessés, morts, mamans, etc. Pas une fois l’article ne suggérera que le Hamas empile les civils comme boucliers humains dans et sous les maisons utilisées pour lancer les Qassam. Le mensonge par omission est colossal, délibéré, orienté.

Au bas de l’article, on lit "notre correspondant spécial, Reyham Abdulkarim, à Gaza City, a contribué à cet article". Avec ce "journaliste" palestinien, nous touchons du doigt le principe de restriction-censure-manipulation.

Depuis les débuts de l’ère Arafat, l’exercice des professions d’information dans les Territoires est totalement soumis à l’acceptation par les informateurs d’un marché impératif: quiconque publiera quoi que ce soit qui pourrait "ternir l’image de la lutte du peuple palestinien" aura les jambes cassées, sera kidnappé et battu, verra ses proches inquiétés. A la rigueur, les journalistes occidentaux pourraient échapper aux menaces, s’ils avaient le moindre iota de courage, ou tout simplement de dignité professionnelle. Mais ils sont trop occupés à lécher les parties sensibles de ces bons Palestiniens, et trop obsessionnellement opposés à Israël, pour s’en soucier.

Quant aux stringers palestiniens locaux, ils sont tout à la dévotion du pouvoir. Ils ont compris (même sans les menaces et les bastonnades - qui sont tout de même bien utiles pour encourager les sentiments nationaux) qu’on peut vivre ou mourir, selon ce que l’on écrit. Ils écrivent bien. Ils photographient bien. Ils filment bien. Ils sont non seulement des menteurs, et des truqueurs, ils font partie intégrante de l’appareil de propagande du Hamas ou de l’"Autorité". Ce sont des soldats enrôlés par force, idéologie, ou les deux à la fois. Ils sont – et ils ne sont que - des instruments de la guerre politique et médiatique menée par le monde arabo-musulman contre Israël. Ce qu’ils envoient est non seulement dénué de valeur d’information, il ne s’agit QUE de désinformation. Ce ne sont pas des journalistes, ce sont des spécialistes de l’agit-prop, des désinformateurs professionnels. Leur job est de monopoliser, de truquer, de biaiser les images et les mots qui sortent des Territoires.

Leurs pseudo-reportages passent directement à Reuters, la BBC, l’AFP et autres, qui les rediffusent dans la presse et la télévision du monde entier, ou qui passent à l’abjection pure qu’est al Jazzera et ses alter ego, non moins ignobles, que sont les télévisions arabes. L’idée d’information est étrangère au monde arabe, où les "nouvelles" sont l’apanage des autorités, l’"information" est une fonction parmi d’autres de l’Etat.

Corruption et trucage des agences occidentales, simulation et faussaires palestiniens. Que faire ?

Premièrement, il faut s’attaquer au problème des correspondants internationaux. J’ai été interviewé des dizaines de fois par la BBC, pour ne parler que d’elle. Quand les grinçantes pimbêches ultragauchistes de la radiotélévision britannique parlent d’Israël, la haine suinte, le ressentiment vaniteux ruisselle, le désir de détruire s’exacerbe. Franchement, je préférerais dîner avec le Ku Klux Klan, qui, au moins, ne prétend à rien sauf à l’antisémitisme obsessif, sans le déguiser de motifs humanitaires, pacifistes et sentencieux.

Je ne vois par pourquoi Israël donnerait une accréditation de journalistes aux militants de sa propre disparition. S’ils veulent aller faire leur sale besogne, qu’ils la fassent sans aucune aide ni protection de l’Etat. S’il leur arrivait malheur, eh bien, ce sont les risques du métier. La même chose vaut pour les infâmes ONG, dont l’œuvre principale et l’objet sont le discrédit et la destruction d’Israël, et pour la racaille onusienne, qui a, depuis un demi-siècle, pris le parti de se ranger entièrement sous la bannière islamo-nationaliste.

Ah ! Mais le ministère israélien des affaires étrangères tient trop à la considération et au respect de la bonne société internationale. Que dirait-on, à l’ONU, au Pen Club, à Oxford et à Harvard, dans les clubs diplomatiques ? Que diraient "nos collègues" du Quai d’Orsay ? Ils seraient bien capables de nous critiquer ! L’Union Européenne froncerait les sourcils. Tsipi Livni et C^ie semblent plus tenir à leur bonne renommée dans la jet-set qu’aux intérêts d’Israël. En fait, ils préfèrent brader ceux-ci afin de conserver celle-là. Pas d’offense, même légère ! Qu’importe l’image de la nation et de l’Etat, puisqu’il faut jouir de l’estime des collègues ! Mieux vaut être un membre estimé (croit-on) de la grande famille du snobisme intellectuel de la "bien-pensance". Il y a là comme une exhalaison de Juifs allemands assimilés, qui ne pouvaient rien croire avant de passer les portes de l’Enfer. Livni, les autres, en cas de catastrophe, pourraient toujours écrire leurs tristes mémoires, élégiaques évocations d’un monde disparu. On suggère comme titre : J’ai échappé au four crématoire atomique – mon héroïque évasion.

Non, Israël devra choisir, en intériorisant le principe de l’interprétation économique de la guerre politique. Pour ne pas la perdre, pour la gagner, il faut impérativement appliquer le principe du raton laveur. Il faut empêcher la monopolisation et l’altération de l’information en provenance des Territoires. Cela veut dire que les stringers palestiniens ne doivent pas être reconnus comme journalistes. Ce sont des agents ennemis, non des journalistes, qui doivent être traités pour ce qu’ils sont, des rouages dans la machine de guerre arabo-djihadiste, qui opère pour détruire Israël.

En temps de guerre, on fusille les espions et les agents ennemis, on ne leur remet pas des cartes de presse.

Ah ! les belles âmes de la communauté internationale brailleront. Un ministère des Affaires Etrangères digne de ce nom ne laisserait passer aucune occasion de dire à Javier Solana  "Taisez-vous, assassin, complice !". Ça jetterait un froid. Ça romprait avec le ronron diplomatique.

Mais aussi, pourquoi ne pas faire payer ces pourvoyeurs de meurtres ? Une déclaration de l’UE condamne Israël pour "usage disproportionné de la force" ? Le cabinet israélien annonce, en liant les deux événements, qu’à titre de mesure d’autodéfense, un nouveau bloc d’implantations sera construit près de Jérusalem. Il sera nommé "Europe". Si c’est le ministre anglais qui ouvre son sifflet, le bloc sera baptisé "York", pour le pogrom du même nom, ou "Héritage de Bevin", du nom du virulent judéophobe travailliste, ministre des Affaires Etrangères, qui voulut assassiner le Yishouv (le Foyer National Juif, Israël avant sa proclamation d’indépendance. Ndlr.).

Faisons travailler notre imagination. Les ONG, ça s’expulse. Israël, pour agir comme agissent les bons Juifs, en a bien assez toléré. Les Israéliens sont des citoyens internationaux modèles, ces braves gens. En entrant dans les chambres à gaz, Herr Professor Salomon Wertheimer disait encore Bitte schön, sans doute pour exprimer sa gratitude de mourir par du gaz allemand.

La guerre politique doit être menée. La guerre de l’information en est une composante essentielle. Je ne parle même pas de la lamentable politique de l’information à l’étranger du ministère des Affaires Etrangères d’Israël ! Il est indispensable à l’Etat hébreu de libérer l’information palestinienne ! Tant que celle-ci reste soumise au totalitarisme des puissances au pouvoir, la crucifixion d’Israël comme "Juif des nations" a le champ libre. Le monopole exercé dans les Territoires favorise la mise en condition, l’embrigadement, la sidération des Palestiniens eux-mêmes

A l’époque de Staline - le fait est authentique -, quand on tournait le bouton de sélection de la TSF, tous les postes étaient identiques, c’était Radio Moscou. Comment s’étonner du crétinisme servile de la population soviétique ? De même, tout ce que répercute la presse internationale au monde de l’information palestinienne, c’est la ligne qu’a créée la direction palestinienne. Cercle vicieux. C’est lui qu’il faut rompre. La guerre politique n’est pas plus jolie que la guerre elle-même. On fait la guerre pour survivre. Pour survivre, il faut faire la guerre politique.